（说历史的女人——第1005期）
基本可以这样说：有什么样的环境，就有什么的神话；有什么样的神话，就有什么样的文化。
华夏地域的封闭性，叫人欲说还休。南面和西面封也就封了，至今逾越都很难。北面山不怎么高，却被草原和草原人的“凶猛”封杀了。北面不去了，在夹缝钻探一条肚脐一样的丝绸之路，也算一线通天。可是，东面是海啊，还是出不去。远为洋，近为海，出不去就是出不去，只好给海上幻个蓬莱仙山，意淫一下。它就是没有爱琴海这样的夹心糖。
地中海夹个爱琴海，希腊人和希腊神浪死了。再不理想，华夏有勉强混肚子的两河流域，于是，造物主用太平洋关了华夏的窗。内陆贫瘠，活不下去，造物主就给希腊人打开一扇窗——地中海。来到地中海海边，希腊浪了个西方的一个文明源头——蓝色海洋文明。这种颜色的文明，一直膨胀到今天。
航海和海上贸易多发达，希腊的海神话有多发达。十二主神之一的海神——波寒冬，拿着三叉戟，在海上兴风作浪。他竟然膨胀到要篡老大宙斯的权力。他当然不缺爱情，既娶妻生子，更做强小三，掳取少女。难怪爱琴海又叫爱情岛……
在海神波塞冬的身上，充分集现着海洋民族的特性：
一是野心和扩张。波塞冬老玩四侵，难见消停。现实中，希腊人四处搞殖民。强大为帝国后，首先而唯一通过海洋向地球各处扩张的，就是希腊文化继承者——西方列强。海洋漂流文学的颠峰就是《鲁滨逊漂流记》，还有《老人与海》。而华夏几乎没有流浪文学，有个《三毛流浪记》，流浪的距离仅有五个公交车站那么长。有个《西游记》，那也是佛力所为，不为本土发力。
二是浪漫和强浪漫。得墨忒尔不喜欢波塞冬对她的暧昧，变成一匹马，波塞冬随之变成一匹马追她。阿瑞翁就是他们的爱情之马。此马会说话，在希腊马拉车大赛中每次独占鳌头。有什么样的父，就有什么样的马。贼心还未尽，波塞冬又抢走了美丽的少女忒尔菲，把少女掳到一个岛上，让少女变成一只绵羊，他自己呢，又变成一只情种公羊。随之一只长有金色羊毛的公羊就诞生了。波寒冬的爱情都极具侵略性，且繁殖力极强，想生马则为马，想生羊则为羊，就像十五世纪之后的各种殖民地一样。
希腊人在海上演绎泰坦尼号不沉前的浪漫故事，叫我华夏诸神如何不羡慕嫉妒恨。别说泰坦尼克号前期故事了，后期沉船的悲状都不给你机会。海岸线就是栅拦。不，很可能就是死亡线。
据孙晓琴、王红旗(参见《经典图读·山海经》，上海辞书出版社，2003年)考证：距现代7400年前，海平面上升达到最高点，“海岸线西进到今日太行山脚的京广铁路线一带，此后海平面逐渐回落，海岸线也随之东退。”学者徐江伟在《血色曙光-华夏文化与汉字的起源》有类似见解。
海就在太行山附近，且海啸常见。一天，一个正在玩耍的女孩——
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。（《山海经·北山经·发鸠山》）
（译文：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。）
死得冤啊。
女孩冤魂化作鸟，衔石填海。
或许现在还在填呢。
不及成年，夭折海边。那怕让某个海神抢去，也算浪漫一场。那些希腊少女，被波寒冬“强侵”，其实是故意演绎“一家愿跑一家愿追”的追剧。想此，叫人悲伤不已。
希腊神浪死了，我们的神要累死了。
这就是民族命运的预言：先让你搞个辉煌的褐色土地之农业文明，然后再让你腐朽于此。
华夏恨海文化就此诞生。
难见华夏先民说：我们看海去。
那么长的海岸线，不见沙滩浴，难见冲浪者。
有人设计了一个问题：舜的父亲瞽叟杀了人，舜会怎么办？孟子回答说：“舜把抛弃天子的位置看得如同丢弃破鞋。他会偷偷地背上父亲逃跑，沿着海边住下来，一生都高高兴兴的，快乐得忘掉了天下。”
(原文：舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身然，乐而忘天下。“)（参见《孟子》）
在大舜和孟子眼里，也就是在华夏古民眼里，去海边就是流放。而西方人在海边“流浪”、甚至“冲浪”。
理想不能实现，孔子急眼了：“道不行，乘桴浮于海！”意思是：理想不能实现，我就乘船去海上。好像海上是他的理想自绝之地。
两个民族级圣人如此仇海。
27岁的王勃，在官场混不下去了，从扬州出发，乘船去拜望在交趾（越南境内）做县令的父亲。结果，掉到了海里。捞是捞了上来，半年之后离开了人世。《旧唐书》说是惊悸而死。
王勃是被海“吓”死的，他的那句“海内存知己”似乎成了自己命运的预言。
“四海之内皆兄弟也”，“兄弟们”一到海上就出事。古典时代，流行“海内”一词，难见“海外”。
更有一个容易引起争论的问题：精卫填海的复仇观。搅在人里面的英雄文化，定有一个复仇心态。精卫化魂为鸟也要填海，是复仇文化的集大成者。复仇现象和复仇文学，数不胜数：《窦娥冤》《水浒传》……
复仇文化催生了儒家的仁爱。仁爱，爱的是亲人和友人，陌生人没能力爱了；对于仇人，一脚踩翻。这种复仇观搅在人的情感和思想里，解不开复仇的死结，冤冤相报何时了，仇事知多少。
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（文/说历史的女人·堡子）
参考资料：《血色曙光-华夏文化与汉字的起源》《经典图读·山海经》《孟子》等。
